Euripides: Die Bakchen (Die Mänaden), griech./dt.

Zimmermann) : 12 KÖRBE: Quellensammlung zum Weltbild der Antike und des Mittelalters : Euripides : Die Bakchen (Die Mänaden) EURIPIDHS : BAKCAI EURIPIDÊS : BAKCHAI EURIPIDÊS (485-406 v.Chr.) : DIE MÄNADEN (DIE BAKCHEN) griechischer Text in lat. Schrift transliteriert und ins Netz gestellt (Hans Zimmermann 2006) nach: Euripides. Euripidis Fabulae, ed. Gilbert Murray, vol. 3. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1913 Übersetzung ins Deutsche: Dietrich Ebener, Berlin / Weimar 1979

Hyginus, Fabulae CLXXXIV: Pentheus et Agaue

Pentheus Echionis et Agaues filius Liberum negavit deum esse

nec mysteria eius accipere voluit.

ob hoc eum Agaue mater cum sororibus Ino et Autonoe

per insaniam a Libero obiectam membratim laniavit.

Agaue ut suae mentis compos facta est et vidit

se Liberi impulsu tantum scelus admisisse, profugit ab Thebis;

quae errabunda in Illyriae fines devenit ad Lycothersen regem, quam Lycotherses excepit.

Pentheus, der Sohn des Echion und der Agaue leugnete, daß Liber ein Gott sei

und wollte seine Mysterien nicht zulassen.

Deshalb riß ihn seine Mutter Agaue zusammen mit ihren Schwestern Ino und Autonoe

aufgrund des Wahns, den Liber ihr eingegeben hatte, in Stücke.

Sobald Agaue wieder zur Besinnung gekommen war und sah,

daß sie durch Einwirkung des Liber so ein Verbrechen begangen hatte, floh sie aus Theben;

auf ihrer Irrfahrt kam sie nach Illyrien zu König Lykotherses, und Lykotherses nahm sie bei sich auf.

vgl.: Philostrat, eikones (Bildbeschreibungen) 1,18: Bakchen

Dionysos Prolog * erstes Chorlied, Einzug der Bakchen Teiresias und Kadmos, trunken * Pentheus tritt auf * Teiresias belehrt Pentheus zweites Chorlied * Dionysos vor Pentheus drittes Chorlied * Wechselgesang zwischen Dionysos und dem Bakchenchor * Dionysos wieder vor Pentheus Botenbericht des Hirten vom Treiben der Bakchen Dionysos verführt Pentheus zur Neugier * viertes Chorlied * Dionysos mit Pentheus bei den Bakchen fünftes Chorlied * Botenbericht des Dieners von der Zerreißung des Pentheus sechstes Chorlied, Wechselgesang mit Agaue * Kadmos weckt Agaue aus dem Rausch Reue des Kadmos nach der Katástrophê * Schlußlied des Dionysos * Schlußlied des Chores

ta tou dramatos prosôpa:

Dionusos (= Bakchos, Bromios)

(ho tou oinou theos)

Choros gunaikôn Ludôn

= hai Bakchai (Mainades)

Teiresias (mantis, prophêtês)

Kadmos (ho proteros Thêbôn basileus)

Pentheus (ho tês Agauês huios,

ho Thebôn basileus)

Therapôn

Boukolos

Heteros Therapôn

Agauê (hê tou Kadmou thugatêr)

PERSONEN

Dionysos

des Rausches ("Wein") und der Tragödie

Chor

die Mänaden (Bakchen, Bacchantinnen)

Teiresias

Kadmos

Pentheus

König von Theben

Agaue

DIONYSOS hêkô Dios pais tênde Thêbaiôn chthona Dionusos, hon tiktei poth' hê Kadmou korê Semelê locheutheis' astrapêphorôⁱ puri: morphên d' ameipsas ek theou brotêsian pareimi Dirkês namat' Ismênou th' hudôr. horô de mêtros mnêma tês keraunias tod' engus oikôn kai domôn ereipia tuphomena Diou puros eti zôsan phloga, athanaton Hêras mêter' eis emên hubrin. ainô de Kadmon, abaton hos pedon tode tithêsi, thugatros sêkon: ampelou de nin perix egô 'kalupsa botruôdei chloêⁱ. lipôn de Ludôn tous poluchrusous guas Phrugôn te, Persôn th' hêlioblêtous plakas Baktria te teichê tên te duschimon chthona Mêdôn epelthôn Arabian t' eudaimona Asian te pasan, hê par' halmuran hala keitai migasin Hellêsi barbarois th' homou plêreis echousa kallipurgôtous poleis, es tênde prôton êlthon Hellênôn polin, takei choreusas kai katastêsas emas teletas, hin' eiên emphanês daimôn brotois.	DIONYSOS: Hier bin ich nun, in Theben, ich, der Sohn des Zeus, Dionysos, den einst des Kadmos Kind, Semele, in eines Blitzes Feuerstrahl zur Welt gebracht. Als Gott in menschlicher Gestalt erreichte ich den Quell der Dirke und die Fluten des Ismenos. Das Grabmal meiner Mutter, die der Blitz erschlug, erblick ich dort am Schloß, und ihres Hauses Trümmer; sie rauchen heut noch, Glut des Zeus, und künden ewig von Heras wilder Eifersucht auf meine Mutter. Ich lobe Kadmos, der den Platz als Heiligtum der Tochter weihte; und ich hegte diese Stätte rings ein mit frischem, traubenreichem Rebengrün. Von den Gefilden Lydiens und Phrygiens, die reich an Schätzen, über die besonnte Flur der Perser, Baktras Mauern, durch das rauhe Land der Meder, das gesegnete Arabien und durch ganz Asien, das längs der Salzflut sich erstreckt mit hochgetürmten Städten voller Volk, in dem sich Griechen und Barbaren bunt vereint, kam ich, erstmalig hier, in eine Griechenstadt, nachdem ich dort schon meine Reigen eingeführt und Weihen: Zeigen will ich mich als Gott den Menschen!
prôtas de Thêbas têsde gês Hellênidos anôloluxa, nebrid' exapsas chroos thurson te dous es cheira, kissinon belos: epei m' adelphai mêtros, has hêkista chrên, Dionuson ouk ephaskon ekphunai Dios, Semelên de numpheutheisan ek thnêtou tinos es Zên' anapherein tên hamartian lechous, Kadmou sophismath' hôn nin houneka ktanein Zên' exekauchônth', hoti gamous epseusato. toigar nin autas ek domôn ôⁱstrês' egô maniais, oros d' oikousi parakopoi phrenôn: skeuên t' echein ênankas' orgiôn emôn, kai pan to thêlu sperma Kadmeiôn, hosai gunaikes êsan, exemêna dômatôn: homou de Kadmou paisin anamemeigmenai chlôrais hup' elatais anorophois hêntai petrais. dei gar polin tênd' ekmathein, kei mê thelei, ateleston ousan tôn emôn bakcheumatôn, Semelês te mêtros apologêsasthai m' huper phanenta thnêtois daimon' hon tiktei Dii.	Als erste Griechenstadt erfüllte Theben ich mit Jubel, warf ein Hirschkalbfell ihr um und reichte den Thyrsos ihr, den Speer, den Efeulaub umrankt, weil meiner Mutter Schwestern – grade sie! – behaupten, ich sei, Dionysos, kein Kind des Zeus; Semele sei Mutter nur durch einen Sterblichen und habe des Fehltritts Schuld auf Zeus gewälzt, ein schlauer Einfall des Kadmos; daher habe Zeus sie umgebracht – so lästern sie! –, weil sie den Ehebund erlogen! Drum jagte ich sie aus den Häusern fort, im Wahnsinn, und, toll im Rausch, bevölkern sie das Waldgebirge. Das Rüstzeug meiner Feiern zwang ich ihnen auf und scheuchte alles, was in Theben weiblich ist, in wilder Raserei aus seinen Wohnungen; zusammen mit des Kadmos Töchtern sitzen sie, ein bunter Schwarm, im grünen Tann, auf offnem Fels. Soll doch die Stadt verspüren, wenn auch wider Willen, daß sie noch nicht geweiht zu meinem Festesrausch und ich zu Ehren der Semele, meiner Mutter, als Gottheit, zeusentstammt, der Welt mich offenbare.
Kadmos men oun geras te kai turannida Penthei didôsi thugatros ekpephukoti, hos theomachei ta kat' eme kai spondôn apo ôthei m', en euchais t' oudamou mneian echei. hôn hounek' autôⁱ theos gegôs endeixomai pasin te Thêbaioisin. es d' allên chthona, tanthende themenos eu, metastêsô poda, deiknus emauton: ên de Thêbaiôn polis orgêⁱ sun hoplois ex orous bakchas agein zêtêⁱ, xunapsô mainasi stratêlatôn. hôn hounek' eidos thnêton allaxas echô morphên t' emên metebalon eis andros phusin. all', ô lipousai Tmôlon eruma Ludias, thiasos emos, gunaikes, has ek barbarôn ekomisa paredrous kai xunemporous emoi, airesthe tapichôri' en polei Phrugôn tumpana, Rheas te mêtros ema th' heurêmata, basileia t' amphi dômat' elthousai tade ktupeite Pentheôs, hôs horai Kadmou polis. egô de bakchais, es Kithairônos ptuchas elthôn hin' eisi, summetaschêsô chorôn.	Nun hat schon Kadmos Thron und Würden abgetreten an Pentheus, seiner Tochter Sohn, der gegen mich, die Gottheit, kämpfen will, mich ausschließt von den Spenden und meiner in Gebeten nirgendwo gedenkt. Dafür will ihm und allem Volk von Theben ich beweisen meine Göttlichkeit. Errang ich hier den Sieg, dann ziehe ich, mich offenbarend, weiter. Doch suchen die Thebaner, wütend, mit Gewalt die Bakchen aus den Bergen heimzuführen, stelle ich an der Spitze der Mainaden ihnen mich zum Kampfe. Deshalb trete ich als Sterblicher auch auf und hab in einen Menschen mich verwandelt. Wohlan, mein Festschwarm, liebe Frauen, die vom Tmolos, dem Bollwerk Lydiens, ihr kommt, die aus der Ferne als Freunde ich und Weggenossen mit mir führte, nehmt auf die Pauken, die im Phrygerlande heimisch, von Mutter Rheia und von mir erfunden, laßt erdröhnen sie am königlichen Schlosse hier des Pentheus; sehen soll's die Kadmosstadt und hören! Ich selbst geh in die Schluchten des Kithairon, wo die Bakchen sind, und nehme teil an ihren Reigen.

CHOROS Asias apo gas hieron Tmôlon ameipsasa thoazô Bromiôⁱ ponon hêdun kamaton t' eukamaton, Bak- chion euazomena. tis hodôⁱ tis hodôⁱ? tis? melathrois ektopos estô, stoma t' euphê- mon hapas exosiousthô: ta nomisthenta gar aiei Dionuson humnêsô.	CHOR: Aus Asiens Fluren, vom heiligen Tmolos stürme ich her zu Ehren des lärmenden Gottes in lustvoller Mühe, die Ermattung mit Wonne vereint, und feiere jubelnd den Bakchos. Wer weilt auf der Straße? Wer weilt auf der Straße? Wer in den Häusern? Macht Platz, allesamt, haltet rein eure Münder im Schweigen der Andacht! Das immer und immer gesungene Lied will ich anstimmen, zum Lob des Dionysos.
ô makar, hostis eudai- môn teletas theôn ei- dôs biotan hagisteuei kai thiaseuetai psu- chan en oressi bakcheu- ôn hosiois katharmoisin, ta te matros megalas or- gia Kubelas themiteuôn, ana thurson te tinassôn, kissôⁱ te stephanôtheis Dionuson therapeuei. ite bakchai, ite bakchai, Bromion paida theon theou Dionuson katagousai Phrugiôn ex oreôn Hel- lados eis euruchorous a- guias, ton Bromion:	Oh, glücklich ein jeder, der seligen Herzens, kundig der göttlichen Weihen, sein Leben in Reinheit verbringt, dem Festschwarm sich anschließt freudigen Herzens, dem Bakchos zum Ruhm in den Bergen sich tummelnd zu heiliger Sühnung, dem Dienst der Kybele, der großen Mutter, pflichttreu ergeben, und, hoch den Thyrsos schwingend, mit Efeu bekränzt, Dionysos Ehren erweist! Auf, ihr Bakchen, auf, ihr Bakchen, den lärmenden Gott, den Gottessohn Dionysos, führt aus den phrygischen Bergen heim nach Griechenlands weiten Straßen und Plätzen, den lärmenden Gott!
hon pot' echous' en ôdi- nôn lochiais anankai- si ptamenas Dios brontas nêduos ekbolon ma- têr eteken, lipous' ai- ôna kerauniôⁱ plêgai: lochiois d' autika nin de- xato thalamais Kronidas Zeus, kata mêrôⁱ de kalupsas chruseaisin sunereidei peronais krupton aph' Hêras. eteken d', hanika Moirai telesan, taurokerôn theon stephanôsen te drakontôn stephanois, enthen agran thê- rotrophon mainades amphi- ballontai plokamois.	Ihn hatte die Mutter dereinst getragen im Schmerze der Wehen, ihn unter dem Blitz, den Zeus geschleudert, zu früh geboren, war selbst aus dem Leben geschieden unter dem flammenden Strahl. Doch hatte sogleich ihn Zeus, der Kronide, zu sich genommen an Mutterleibes Statt, verbarg ihn im Schenkel, umschloß ihn mit goldenen Spangen, verborgen vor Hera. Als nun die Moiren das Knäblein zur Reife gebracht, da gebar ihn Zeus, einen Gott mit Hörnern des Stiers, und kränzte ihn mit Schlangengewinden. Daher auch erhaschen Mainaden sich Nattern und flechten sie sich in die Haare.
ô Semelas trophoi Thê- bai, stephanousthe kissôⁱ: bruete bruete chloêrei milaki kallikarpôⁱ kai katabakchiousthe druos ê elatas kladoisi, stiktôn t' enduta nebridôn stephete leukotrichôn plokamôn mallois: amphi de narthêkas hubristas hosiousth': autika ga pasa choreusei, Bromios hostis agêⁱ thiasous eis oros eis oros, entha menei thêlugenês ochlos aph' histôn para kerkidôn t' oistrêtheis Dionusôⁱ.	Theben du, Heimat Semeles, bekränz dich mit Efeu, schmücke dich üppig mit grünenden, fruchtschweren Ranken der Stechwinde, tummle im Rausch dich des Bakchos, bedeckt von den Zweigen der Eichen und Tannen, umsäume die bunten Hirschkalbfelle mit Fransen aus weißem Haar! Und halte dich rein bei den Stäben, den Zeichen mutwilliger Lust! Bald wird das ganze Land im Reigen sich wiegen, wenn der lärmende Gott seine Scharen führt in die Berge, die Berge, wo warten die Frauen, vom Webstuhl, vom Schiffchen gescheucht durch Dionysos.
ô thalameuma Kourê- tôn zatheoi te Krêtas Diogenetores enauloi, entha trikoruthes antrois bursotonon kuklôma tode moi Korubantes hêuron: bakcheiai d' ana suntonôⁱ kerasan haduboai Phrugiôn aulôn pneumati matros te Rheas es chera thêkan, ktupon euasmasi Bakchan: para de mainomenoi Saturoi materos exanusanto theas, es de choreumata sunêpsan trietêridôn, hais chairei Dionusos.	Du, Heimstatt der Kureten, hochheilige Wiege des Zeus auf Kreta! Dort in den Grotten erfanden im Schmuck ihrer dreifach gebuckelten Helme die Korybanten mir die lederbespannte Pauke, vereinten die bakchischen Schläge harmonisch dem lieblich klingenden Hauch der phrygischen Flöten und reichten sie Rheia, der Mutter, damit sie begleite der Bakchen Jubelgeschrei; und aus der Hand der göttlichen Mutter erbaten die tollenden Satyrn sie und führten sie ein in die Reigen des alle zwei Jahre begangenen Festes, an dem sich Dionysos freut.
hêdu[s] <g'> en oresin hotan ek thiasôn dromaiôn pesêⁱ pedose, nebridos echôn hieron enduton, agreuôn haima tragoktonon, ômophagon charin, hiemenos es orea Phrugia, Ludi', ho d' exarchos Bromios, euhoi. rhei de galakti pedon, rhei d' oinôⁱ, rhei de melissan nektari. Surias d' hôs libanou ka- pnon ho Bakcheus anechôn pursôdê phloga peukas ek narthêkos aissei dromôⁱ kai choroisin planatas erethizôn iachais t' anapallôn, trupheron <te> plokamon eis aithera rhiptôn. hama d' euasmasi toiad' epibremei: Ô ite bakchai, [ô] ite bakchai, Tmôlou chrusoroou chlidaⁱ melpete ton Dionuson barubromôn hupo tumpanôn, euia ton euion agallomenai theon en Phrugiaisi boais enopaisi te, lôtos hotan eukelados hieros hiera paigmata bremêⁱ, sunocha phoitasin eis oros eis oros: hêdome- na d' ara, pôlos hopôs hama materi phorbadi, kôlon agei tachupoun skirtêmasi bakcha.	Wonnen bringt er im Waldgebirg, wenn er nach stürmischem Reigen zu Boden sinkt, bedeckt mit dem heiligen Hirschkalbfell, voller Durst nach dem Blut des getöteten Bockes, voll Gier, sich zu laben an rohem Fleisch auf der Jagd durch phrygische, lydische Berge, er, unser Führer, der lärmende Gott, Euhoi! Von Milch fließt der Boden, er fließt von Wein, er fließt vom Nektar der Bienen, und Dampf steigt auf wie von syrischem Weihrauch. Und Bakchos hebt hoch den flammenden Kien auf der Spitze des Stabes und stürmt dahin im rasenden Reigen, neckt die Schwärmer, scheucht sie mit Freudengeschrei, läßt flattern sein lockiges Haar in den Lüften. Und schallend ruft er hinein in den Jubel: "Auf, ihr Bakchen, auf, ihr Bakchen, im Schmuck des goldenströmenden Tmolos besinget Dionysos, unter dem Dröhnen der Pauken, preiset jauchzend den jauchzenden Gott mit lautem phrygischem Ruf, wenn die Flöte lieblichen Klanges heilig, in heiligen Weisen erschallt, geleitend die Schwärmer hinauf in die Berge, hinauf in die Berge!" Und fröhlich, so wie ein Füllen zur Seite der nährenden Mutter, stürmt vorwärts im Tanzschritt die Bakche.

TEIRESIAS tis en pulaisi? Kadmon ekkalei domôn, Agênoros paid', hos polin Sidônian lipôn epurgôs' astu Thêbaiôn tode. itô tis, eisangelle Teiresias hoti zêtei nin: oide d' autos hôn hêkô peri ha te xunethemên presbus ôn geraiterôⁱ, thursous anaptein kai nebrôn doras echein stephanoun te krata kissinois blastêmasin.	TEIRESIAS: Wer wacht am Tor? Ruf Kadmos aus dem Schloß, den Sohn Agenors, der aus Sidon einst gekommen und die Hauptstadt Theben hier gebaut mit ihren Türmen! Geh, melde, daß Teiresias ihn sprechen will! Er weiß, weshalb ich hier bin und was ich, der Alte, mit ihm, dem Älteren, beschloß: Die Stäbe zu umwinden, uns in Hirschkalbfelle einzuhüllen und unser Haupt mit Efeuranken zu bekränzen.
KADMOS ô philtath', hôs sên gêrun êⁱsthomên kluôn sophên sophou par' andros, en domoisin ôn: hêkô d' hetoimos tênd' echôn skeuên theou: dei gar nin onta paida thugatros ex emês [Dionuson hos pephênen anthrôpois theos] hoson kath' hêmas dunaton auxesthai megan. poi dei choreuein, poi kathistanai poda kai krata seisai polion? exêgou su moi gerôn geronti, Teiresia: su gar sophos. hôs ou kamoim' an oute nukt' outh' hêmeran thursôⁱ krotôn gên: epilelêsmeth' hêdeôs gerontes ontes.	KADMOS: Mein bester Freund, ich hörte deine Stimme, drin im Schloß, die weise Mahnung eines weisen Mannes. Hier bin ich, sieh, gerüstet, in der Tracht des Gottes. Muß ich doch meiner Tochter Sohn, Dionysos, der sich den Menschen offenbarte als ein Gott, mit aller meiner Kraft in seiner Größe stützen. Wohin gilt es zu tanzen? Und wohin zu schreiten, dabei das graue Haupt zu schütteln? Lehr mich, du, der Greis den Greis, Teiresias! Du bist erfahren. Ich möchte unermüdlich, Tag und Nacht, die Erde mit meinem Thyrsos stampfen. Herrlich: Meine Jahre, ich spüre sie nicht mehr!
TE taut' emoi pascheis ara: kagô gar hêbô kapicheirêsô chorois. KA oukoun ochoisin eis oros perasomen? TE all' ouch homoiôs an ho theos timên echoi. KA gerôn geronta paidagôgêsô s' egô. TE ho theos amochthi keise nôⁱn hêgêsetai. KA monoi de poleôs Bakchiôⁱ choreusomen? TE monoi gar eu phronoumen, hoi d' alloi kakôs. KA makron to mellein: all' emês echou cheros. TE idou, xunapte kai xunôrizou chera. KA ou kataphronô 'gô tôn theôn thnêtos gegôs.	TEIRESIAS: Das gleiche gilt für mich! Auch ich bin jung und will im Tanze mich versuchen. KADMOS: So wollen wir zu Wagen ins Gebirge ziehen? TEIRESIAS: Nein, nicht gebührend würde so der Gott geehrt KADMOS: Dann will ich dich, ein Greis den andern, treulich leiten. TEIRESIAS: Der Gott wird mühelos uns beide dorthin führen. KADMOS: Von Thebens Männern tanzen wir allein für Bakchos? TEIRESIAS: Ja, wir allein sind bei Verstand, die andern töricht. KADMOS: Zu lange zögern wir! Häng dich in meinen Arm! TEIRESIAS: Hier! Greife zu! Verbinde deine Hand mit meiner! KADMOS: Niemals darf ich, ein Mensch, gering die Götter achten.
TE ouden sophizomestha toisi daimosin. patrious paradochas, has th' homêlikas chronôⁱ kektêmeth', oudeis auta katabalei logos, oud' ei di' akrôn to sophon hêurêtai phrenôn. erei tis hôs to gêras ouk aischunomai, mellôn choreuein krata kissôsas emon? ou gar diêⁱrêch' ho theos, oute ton neon ei chrê choreuein oute ton geraiteron, all' ex hapantôn bouletai timas echein koinas, diarithmôn d' ouden' auxesthai thelei.	TEIRESIAS: Es gilt ja unsre Weisheit vor den Göttern nichts. Das Vätererbe, das so alt ist wie die Zeit, das wird kein menschlicher Verstand je niederreißen, selbst wenn sein Wissen höchstem Scharfsinn er verdankt. Soll man mich schelten, ohne Rücksicht auf mein Alter ging' ich, das Haupt bekränzt mit Efeu, hin zum Tanz? Die Gottheit machte keinen Unterschied, ob man als Jüngling oder Greis zum Tanze schreiten soll! Im Gegenteil, von allen heischt zugleich sie Ehren, will nicht durch starre Einteilung sich Ruhm gewinnen.
KA epei su phengos, Teiresia, tod' ouch horais, egô prophêtês soi logôn genêsomai. Pentheus pros oikous hode dia spoudês perai, Echionos pais, hôⁱ kratos didômi gês. hôs eptoêtai: ti pot' erei neôteron?	KADMOS: Du kannst, Teiresias, das Sonnenlicht nicht schauen; daher will ich verkünden dir, was vor sich geht. Dort nähert Pentheus eilig sich dem Schloß, der Sohn Echions, dem des Landes Thron ich anvertraut. Er ist erregt. Was hat er Schlimmes zu berichten?
PENTHEUS ekdêmos ôn men têsd' etunchanon chthonos, kluô de neochma tênd' ana ptolin kaka, gunaikas hêmin dômat' ekleloipenai plastaisi bakcheiaisin, en de daskiois oresi thoazein, ton neôsti daimona Dionuson, hostis esti, timôsas chorois: plêreis de thiasois en mesoisin hestanai kratêras, allên d' allos' eis erêmian ptôssousan eunais arsenôn hupêretein, prophasin men hôs dê mainadas thuoskoous, tên d' Aphroditên prosth' agein tou Bakchiou. hosas men oun eilêpha, desmious cheras sôⁱzousi pandêmoisi prospoloi stegais: hosai d' apeisin, ex orous thêrasomai, [Inô t' Agauên th', hê m' etikt' Echioni, Aktaionos te mêter', Autonoên legô.] kai sphas sidêrais harmosas en arkusin pausô kakourgou têsde bakcheias tacha. legousi d' hôs tis eiselêluthe xenos, goês epôⁱdos Ludias apo chthonos, xanthoisi bostruchoisin euosmôn komên, oinôpas ossois charitas Aphroditês echôn, hos hêmeras te keuphronas sungignetai teletas proteinôn euious neanisin. ei d' auton eisô têsde lêpsomai stegês, pausô ktupounta thurson anaseionta te komas, trachêlon sômatos chôris temôn. ekeinos einai phêsi Dionuson theon, ekeinos en mêrôⁱ pot' erraphthai Dios, hos ekpuroutai lampasin kerauniais sun mêtri, Dious hoti gamous epseusato. taut' ouchi deinês anchonês est' axia, hubreis hubrizein, hostis estin ho xenos? atar tod' allo thauma, ton teraskopon en poikilaisi nebrisi Teiresian horô patera te mêtros tês emês – polun gelôn – narthêki bakcheuont': anainomai, pater, to gêras humôn eisorôn noun ouk echon. ouk apotinaxeis kisson? ouk eleutheran thursou methêseis cheir', emês mêtros pater? su taut' epeisas, Teiresia: tond' au theleis ton daimon' anthrôpoisin espherôn neon skopein pterôtous kampurôn misthous pherein. ei mê se gêras polion exerrueto, kathês' an en bakchaisi desmios mesais, teletas ponêras eisagôn: gunaixi gar hopou botruos en daiti gignetai ganos, ouch hugies ouden eti legô tôn orgiôn.	PENTHEUS: Ich weilte grade außerhalb, da hörte ich von einem Unfug, der die Stadt, ganz plötzlich, heimsucht: Die Weiber ließen Haus und Herd im Stich, angeblich gespornt von Bakchos, schweifen durch das Bergesdickicht und feiern den erst kürzlich eingeführten Gott Dionysos – wer das auch sei! – mit ihren Tänzen. Inmitten ihrer Schwärme stehen volle Krüge, und hier und da schleicht eine scheu beiseite sich, um sich den Männern hinzugeben – wie sie heucheln, als gottbegeisterte Mainaden; doch in Wahrheit ist ihnen Aphrodite heiliger als Bakchos! Nun, die ich greifen konnte – ihre Hände sind gebunden, Wächter hüten im Gefängnis sie. Und die noch fehlen, will ich im Gebirge fangen, Ino, Agaue, die mich dem Echion einst geboren, auch Aktaions Mutter, Autonoe. Ich werde sie in Ketten legen und sehr schnell dem tollen Bakchosspuk damit ein Ende setzen! Dann sagt man auch, ein Fremdling sei hierhergekommen, aus Lydien, ein Zauberkünstler und Beschwörer; sein blondgelocktes Haupt verbreite Wohlgeruch, sein dunkles Auge berge Aphrodites Reiz, und Tag wie Nacht verweile er bei jungen Frauen, wobei die Bakchosweihen er zum Vorwand nähme! Hab ich ihn unter meinem Dach erst fest, so mache mit seinem Thyrsosstampfen, seinem Lockenschütteln ich Schluß: Ich lasse ihm das Haupt vom Rumpfe trennen! Er rühmt sich dreist, er sei der Gott Dionysos, sei eingenäht gewesen in den Schenkel einst des Zeus – der ihn und seine Mutter doch erschlagen durch seinen Blitz, weil sie den Bund mit Zeus erlogen! Verdient das nicht den Strick, in Schimpf und Schande, so zu freveln, wer der fremde Mann auch immer ist? Ein neues Wunder! Hier seh ich den Zeichendeuter Teiresias im bunten Hirschkalbfell, dazu den Vater meiner Mutter – lachhaft! – bakchostoll den Stecken schwingen! Vater, schämen muß ich mich, euch alte Leute des Verstandes bar zu sehen. Wirfst du nicht gleich den Efeu weg? Willst du nicht gleich, Großvater, aus der Hand den Thyrsos fallen lassen? Du brachtest ihn so weit, Teiresias! Du willst den neuen Gott den Menschen bringen, um auch ferner nach Vögeln auszuspähen und für Opfer Lohn zu ernten. Schützte dich dein graues Alter nicht, du solltest unter den gebundnen Bakchen sitzen, weil du so lasterhafte Weihen einführst! Wo beim Schmausen Frauen sich am Traubensaft ergötzen, da taugt, so meine ich, der Gottesdienst nichts mehr.

CHO tês dussebeias. ô xen', ouk aidêⁱ theous Kadmon te ton speiranta gêgenê stachun, Echionos d' ôn pais kataischuneis genos?	CHORFÜHRERIN: O Frevel! Freund, nimmst du nicht Rücksicht auf die Götter, auf Kadmos, der die erdentsproßnen Menschen säte, entehrst, Echions Kind, dein eigenes Geschlecht?
TE hotan labêⁱ tis tôn logôn anêr sophos kalas aphormas, ou meg' ergon eu legein: su d' eutrochon men glôssan hôs phronôn echeis, en tois logoisi d' ouk eneisi soi phrenes. thrasei de dunatos kai legein hoios t' anêr kakos politês gignetai noun ouk echôn. houtos d' ho daimôn ho neos, hon su diagelais, ouk an dunaimên megethos exeipein hosos kath' Hellad' estai. duo gar, ô neania, ta prôt' en anthrôpoisi: Dêmêtêr thea – gê d' estin, onoma d' hopoteron boulêⁱ kalei: hautê men en xêroisin ektrephei brotous: hos d' êlth' epeit', antipalon ho Semelês gonos botruos hugron pôm' hêure keisênenkato thnêtois, ho pauei tous talaipôrous brotous lupês, hotan plêsthôsin ampelou rhoês, hupnon te lêthên tôn kath' hêmeran kakôn didôsin, oud' est' allo pharmakon ponôn. houtos theoisi spendetai theos gegôs, hôste dia touton tagath' anthrôpous echein.	TEIRESIAS: Erhält ein weiser Mann für seine Reden nur den rechten Stoff, dann ist es leicht, auch recht zu reden. Flink zwar ist deine Zunge, so, als wärst du klug, in deinen Worten aber zeigst du keine Klugheit. Wer Mut und Macht vereint und reden kann, ist doch ein schlechter Bürger, wenn er nicht Verstand besitzt. Der neue Gott hier, über den du spottest – ja, mir fehlt die Kraft, zu sagen, wie gewaltig er in Hellas herrschen wird! Zwei Güter, junger Herr, besitzen für den Menschen höchsten Wert: Demeter, das ist die Erde, kannst sie nennen, wie du willst; sie nährt die Sterblichen mit ihren trocknen Gaben. Gleichwertiges erfand Semeles Sohn und führte es bei den Menschen ein, den Traubensaft, den Trank, der die geplagten Sterblichen vom Leid befreit, wenn sie am Strom der Reben sich erquicken, und den Schlummer bringt, Vergessen aller Qual des Tages; er ganz allein schafft Hilfe gegen jede Not. Er, selbst ein Gott, wird Göttern dargebracht als Spende, so daß durch ihn der Mensch das Gute ernten kann.
kai katagelais nin, hôs enerraphê Dios mêrôⁱ? didaxô s' hôs kalôs echei tode. epei nin hêrpas' ek puros kerauniou Zeus, es d' Olumpon brephos anêgagen theon, Hêra nin êthel' ekbalein ap' ouranou: Zeus d' antemêchanêsath' hoia dê theos. rhêxas meros ti tou chthon' enkukloumenou aitheros, ethêke tond' homêron ekdidous, Dionuson Hêras neikeôn: chronôⁱ de nin brotoi rhaphênai phasin en mêrôⁱ Dios, onoma metastêsantes, hoti theai theos Hêrai poth' hômêreuse, sunthentes logon.	Du höhnst ihn, weil er in den Schenkel eingenäht des Zeus gewesen? Ja, das stimmt, ich will's dich lehren! Als Zeus entrafft ihn aus des Blitzes Feuerstrahl und hoch auf den Olymp sein göttlich Kind gebracht, da wollte Hera aus dem Himmel es verbannen. Doch Zeus hat listig sich gewehrt, recht wie ein Gott. Er riß ein Stück vom Äther, der die Welt umgibt, und formt' ihn wie Dionysos und gab ihn Hera zum Pfand, auf daß den Streit sie ende. Später hieß es, Zeus habe ihn im S c h e n k e l ausgetragen; dies erfand man, unter Tausch des Wortsinns, weil das Bild des Gottes einst als Pfandge s c h e n k für Hera diente.
mantis d' ho daimôn hode: to gar bakcheusimon kai to maniôdes mantikên pollên echei: hotan gar ho theos es to sôm' elthêⁱ polus, legein to mellon tous memênotas poiei. Areôs te moiran metalabôn echei tina: straton gar en hoplois onta kapi taxesin phobos dieptoêse prin lonchês thigein. mania de kai tout' esti Dionusou para. et' auton opsêⁱ kapi Delphisin petrais pêdônta sun peukaisi dikoruphon plaka, pallonta kai seionta bakcheion kladon, megan t' an' Hellada. all' emoi, Pentheu, pithou: mê to kratos auchei dunamin anthrôpois echein, mêd', ên dokêⁱs men, hê de doxa sou nosêⁱ, phronein dokei ti: ton theon d' es gên dechou kai spende kai bakcheue kai stephou kara. ouch ho Dionusos sôphronein anankasei gunaikas es tên Kuprin, all' en têⁱ phusei [to sôphronein enestin eis ta pant' aei] touto skopein chrê: kai gar en bakcheumasin ous' hê ge sôphrôn ou diaphtharêsetai. horais, su chaireis, hotan ephestôsin pulais polloi, to Pentheôs d' onoma megalunêⁱ polis: kakeinos, oimai, terpetai timômenos. egô men oun kai Kadmos, hon su diagelais, kissôⁱ t' erepsomestha kai choreusomen, polia xunôris, all' homôs choreuteon, kou theomachêsô sôn logôn peistheis hupo. mainêⁱ gar hôs algista, koute pharmakois akê labois an out' aneu toutôn noseis.	Der Gott läßt auch die Zukunft schauen; denn der Rausch des Bakchosfestes weckt Prophetengeist in Fülle. Durchdrang der Saft des Gottes kraftvoll erst den Leib, zwingt den Berauschten er, die Zukunft zu verkünden. Am Werk des Ares auch nimmt teil der Gott; die Furcht ließ manch ein Heer, das unter Waffen stand, in Reih und Glied, zerstieben, ehe sich die Lanzen kreuzten. Auch das ist ein dionysosgesandter Wahn. Du wirst den Gott auf Delphis Felsen noch erblicken, wie er mit Fackeln über beide Gipfel stürmt und seinen Feststab schwingt und schüttelt, hochverehrt in Griechenland! Nein, Pentheus, folge meinem Rat: Glaub nicht, die Macht verleihe große Kraft den Menschen, glaub nicht, mit deiner Meinung, die doch irrig ist, das Richtige zu treffen! Laß den Gott ins Land, gib Spenden, schwärme mit, bekränze dir das Haupt! Es kann Dionysos die Frauen keinesfalls zur Keuschheit zwingen! Im Charakter liegt die Kraft, in allen Dingen stets das rechte Maß zu halten. Das gilt es zu beachten. Selbst im Bakchosrausch wird eine keusche Frau sich nicht verführen lassen. Du siehst, es freut dich, wenn die Menge vor dem Tor sich drängt und wenn die Stadt den Namen Pentheus preist. Auch e r läßt, glaube ich, sich Ehren gern erweisen. So wollen nun auch Kadmos, den du höhnst, und ich mit Efeu uns bekränzen und zum Tanze gehen – ein greises Paar, und wird doch tanzen! Und niemals will ich, durch dich verleitet, gegen Götter kämpfen! Dein Wahn ist schrecklich, und kein Säftlein wird dich heilen – wie es ja auch ein Gift sein muß, an dem du leidest!
CHO ô presbu, Phoibon t' ou kataischuneis logois, timôn te Bromion sôphroneis, megan theon.	CHORFÜHRERIN: Dem Phoibos bringst du keine Schande, Greis, und handelst nur klug, den Bromios, den großen Gott, zu ehren!
KA ô pai, kalôs soi Teiresias parêⁱnesen. oikei meth' hêmôn, mê thuraze tôn nomôn. nun gar petêⁱ te kai phronôn ouden phroneis. kei mê gar estin ho theos houtos, hôs su phêⁱs, para soi legesthô: kai katapseudou kalôs hôs esti, Semelê th' hina dokêⁱ theon tekein, hêmin te timê panti tôⁱ genei prosêⁱ. horais ton Akteônos athlion moron, hon ômositoi skulakes has ethrepsato diespasanto, kreisson' en kunagiais Artemidos einai kompasant', en orgasin. ho mê pathêⁱs su: deuro sou stepsô kara kissôⁱ: meth' hêmôn tôⁱ theôⁱ timên didou.	KADMOS: Mein Sohn, mit Recht hat dich Teiresias gewarnt. Steh fest mit uns im Bund, verletze nicht den Brauch! Jetzt schwankst du ohne Halt, in deiner Klugheit unklug. Und sollte er kein Gott sein, wie du sagst, so nenne ihn trotzdem so! Sprich diese Lüge ruhig aus, damit Semele als des Gottes Mutter gilt und wir, die ganze Sippe, Ruhm und Ehre ernten. Du hast Aktaions jammervollen Tod vor Augen: Die wilden Hunde, die er selber aufgezogen, zerfleischten ihn im Walde, weil er sich gebrüstet, mit seiner Jagdkunst Artemis zu übertreffen. Das sollte dir nicht widerfahren. Komm, ich kränze dein Haupt mit Efeu; huldige mit uns dem Gott!
PE ou mê prosoiseis cheira, bakcheuseis d' iôn, mêd' exomorxêⁱ môrian tên sên emoi? tês sês <d'> anoias tonde ton didaskalon dikên meteimi. steichetô tis hôs tachos, elthôn de thakous toud' hin' oiônoskopei mochlois triainou kanatrepson empalin, anô katô ta panta suncheas homou, kai stemmat' anemois kai thuellaisin methes. malista gar nin dêxomai drasas tade. hoi d' ana polin steichontes exichneusate ton thêlumorphon xenon, hos espherei noson kainên gunaixi kai lechê lumainetai. kanper labête, desmion poreusate deur' auton, hôs an leusimou dikês tuchôn thanêⁱ, pikran bakcheusin en Thêbais idôn.	PENTHEUS: Rühr mich nicht an! Geh hin und feire deinen Bakchos, nur sollst du mich mit deiner Narrheit nicht besudeln! Doch ihn, der dich den Unverstand gelehrt, will ich bestrafen! He, mach ungesäumt dich auf den Weg, und an dem Sitz, von dem er nach den Vögeln schaut, dort wuchte alles aus mit Hebebäumen, stürz es um und kehre mir das Unterste zu oberst und laß die Seherbinden frei im Wind verwehen! Ich werde damit am empfindlichsten ihn treffen. Und ihr begebt zur Stadt euch, spüret auf den Fremdling, der wie ein Weib aussieht, der diese neue Pest den Frauen bringt und sie zum Ehebruch verleitet! Und habt ihr ihn gefaßt, so bringt in Fesseln ihn hierher! Er soll durch Steinigung den Tod erleiden, ein bittres Bakchosfest in Theben noch vor Augen!
TE ô schetli', hôs ouk oistha pou pot' ei logôn. memênas êdê: kai prin exestês phrenôn. steichômen hêmeis, Kadme, kaxaitômetha huper te toutou kaiper ontos agriou huper te poleôs ton theon mêden neon dran. all' hepou moi kissinou baktrou meta, peirô d' anorthoun sôm' emon, kagô to son: geronte d' aischron duo pesein: itô d' homôs, tôⁱ Bakchiôⁱ gar tôⁱ Dios douleuteon. Pentheus d' hopôs mê penthos eisoisei domois tois soisi, Kadme: mantikêⁱ men ou legô, tois pragmasin de: môra gar môros legei.	TEIRESIAS: Verblendeter, du weißt nicht, was du sprichst! Jetzt bist du völlig toll, und warst schon erst nicht recht bei Sinnen! Auf, Kadmos, gehen wir, und bitten wir die Gottheit, nicht über ihn, wie wild er sich gebärdet auch, noch über unsre Stadt ein Unheil zu verhängen! Komm, folge mir, auf deinen Efeustab gestützt, versuche, aufrecht mich zu halten, wie ich dich! Schlimm, wenn zwei Greise stürzen! Doch, mag es geschehen: Dem Bakchos haben wir, dem Sohn des Zeus, zu dienen! Daß Pentheus nur nicht Unglück in dein Haus bringt, Kadmos! Ich sage das nicht als Prophet, nein, nur als Zeuge der Wirklichkeit. Er schwatzt, ein Dummkopf, dummes Zeug!

weiter zum zweiten Chorlied und der Gefangennahme des Dionysos Euripides: Die Bakchen (Die Mänaden) Dionysos Prolog * erstes Chorlied, Einzug der Bakchen Teiresias und Kadmos, trunken * Pentheus tritt auf * Teiresias belehrt Pentheus zweites Chorlied * Dionysos vor Pentheus drittes Chorlied * Wechselgesang zwischen Dionysos und dem Bakchenchor * Dionysos wieder vor Pentheus Botenbericht des Hirten vom Treiben der Bakchen Dionysos verführt Pentheus zur Neugier * viertes Chorlied * Dionysos mit Pentheus bei den Bakchen fünftes Chorlied * Botenbericht des Dieners von der Zerreißung des Pentheus sechstes Chorlied, Wechselgesang mit Agaue * Kadmos weckt Agaue aus dem Rausch Reue des Kadmos nach der Katástrophê * Schlußlied des Dionysos * Schlußlied des Chores vgl. Apollodoros, Bibliothêkê : Dionysos-Sagenkreis und Philostratos, Eikones (Bildbeschreibungen) 1,18 : Bakchen zurück Seitenanfang Zimmermann) : 12 KÖRBE: Quellensammlung zum Weltbild der Antike und des Mittelalters : Euripides : Die Bakchen (Die Mänaden)