Apostelgeschichte: Paulus auf dem Areopag; griech./lat./dt.

Hans Zimmermann, Görlitz : Quellen in zwölf Sprachen : Evangelien griechisch/ lateinisch (deutsch) : Apostelgeschichte Kap.17,16 ff : Paulus auf dem Areopag

Orthodoxes Baptisterium (5.Jhd.): Kuppel mit 12 Aposteln

Praxeis Apostolôn (kata Loukan) 17,16-34 Actus Apostolorum (secundum Lucam) cap.XVII,16-34 Die Areopag-Rede des Paulus – Apostelgeschichte (nach Lukas) Kap.17,16-34 griechisch, lateinisch (Vulgata), deutsch (übers. Hans Zimmermann 2010) bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift) oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)

Christi Himmelfahrt (Apostelgeschichte Kap.1)

Pfingsten (Apostelgeschichte Kap.2)

domum (hansz), index (inter nodos)

Vers 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 und 34

17:16 en de tais Athênais ekdechomenou autous tou Paulou

parôxuneto to pneuma autou en autôⁱ

theôrountos kateidôlon ousan tên polin

Paulus autem cum Athenis eos expectaret

incitabatur spiritus eius in ipso

videns idolatriae deditam civitatem

In Athen, während Paulus auf sie (seine Freunde) wartete,

entzündete sich sein Geist in ihm,

da er sah, daß die Stadt voller Götterbilder war.

17:17 dielegeto men oun en têⁱ sunagôgêⁱ tois Ioudaiois kai tois sebomenois

kai en têⁱ agoraⁱ kata pasan hêmeran pros tous paratunchanontas

disputabat igitur in synagoga cum Iudaeis et colentibus

et in foro per omnes dies ad eos qui aderant

Er führte nun Gespräche in der Synagoge mit Juden und frommen Leuten

und auf dem Markt alle Tage zu denen, die gerade da waren.

17:18 tines de kai tôn Epikoureiôn kai Stoikôn philosophôn suneballon autôⁱ

kai tines elegon ti an theloi ho spermologos houtos legein

hoi de xenôn daimoniôn dokei katangeleus einai

hoti ton Iêsoun kai tên anastasin euêngelizeto

quidam autem Epicurei et Stoici philosophi disserebant cum eo

et quidam dicebant quid vult seminiverbius hic dicere

alii vero novorum daemoniorum videtur adnuntiator esse

quia Iesum et resurrectionem adnuntiabat eis

Einige auch von den epikureischen und stoischen Philosophen stritten mit ihm,

und einige sagten: Was will wohl dieser Körnerpicker da sagen?

andere aber: Er scheint ein Verkünder fremder Götterwesen zu sein!,

da er von Jesus und der Auferstehung frohe Kunde gab.

17:19 epilabomenoi de autou epi ton Areion Pagon êgagon legontes

dunametha gnônai tis hê kainê autê [hê] hupo sou laloumenê didachê

et adprehensum eum ad Ariopagum duxerunt dicentes

possumus scire quae est haec nova quae a te dicitur doctrina

Und sie nahmen ihn mit sich und führten ihn zum Gerichtsplatz und fragten:

Können wir wissen, was diese neue Lehre ist, die von dir vorgebracht wird?

17:20 xenizonta gar tina eisphereis eis tas akoas hêmôn

boulometha oun gnônai tina thelei tauta einai

nova enim quaedam infers auribus nostris

volumus ergo scire quidnam velint haec esse

Etwas Befremdliches nämlich trägst du in unsere Ohren hinein;

da wollen wir nun wissen, was das sein soll.

17:21 Athênaioi de pantes kai hoi epidêmountes xenoi eis ouden heteron êukairoun

ê legein ti ê akouein ti kainoteron

Athenienses autem omnes et advenae hospites ad nihil aliud vacabant

nisi aut dicere aut audire aliquid novi

Die Athener allesamt und ihre ausländischen Gäste nutzen ihre Zeit für nichts anderes

als irgendetwas ganz Neues zu sagen oder zu hören.

17:22 statheis de [ho] Paulos en mesôⁱ tou Areiou Pagou ephê

andres Athênaioi kata panta hôs deisidaimonesterous humas theôrô

stans autem Paulus in medio Ariopagi ait

viri Athenienses per omnia quasi superstitiosiores vos video

Als Paulus nun in der Mitte des Gerichtsplatzes stand, sprach er:

Athener! Ich sehe, daß ihr in allen Stücken überaus gottesfürchtig seid.

17:23 dierchomenos gar kai anatheôrôn ta sebasmata humôn

heuron kai bômon en hôⁱ epegegrapto AGNÔSTÔI THEÔI

ho oun agnoountes eusebeite touto egô katangellô humin

praeteriens enim et videns simulacra vestra

inveni et aram in qua scriptum erat IGNOTO DEO

quod ergo ignorantes colitis hoc ego adnuntio vobis

Als ich nämlich hindurchkam und eure Gottesdienste betrachtete,

fand ich auch einen Altar, der die Inschrift trug DEM UNBEKANNTEN GOTT.

Was ihr, ohne es zu kennen, fromm verehrt, das will ich euch nun verkünden.

17:24 ho Theos ho poiêsas ton kosmon kai panta ta en autôⁱ

houtos ouranou kai gês huparchôn kurios

ouk en cheiropoiêtois naois katoikei

Deus qui fecit mundum et omnia quae in eo sunt

hic caeli et terrae cum sit Dominus

non in manufactis templis inhabitat

Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was in ihr ist,

dieser, als ein dem Himmel und der Erde daseiender Herr,

wohnt nicht in Tempeln, die von Händen gemacht sind.

17:25 oude hupo cheirôn anrhrôpinôn therapeuetai prosdeomenos tinos

autos didous pasin zôên kai pnoên kai ta panta

nec manibus humanis colitur indigens aliquo

cum ipse det omnibus vitam et inspirationem et omnia

Er wird auch nicht von Menschenhänden versorgt, wie einer, der irgendeiner Sache bedarf,

da er doch allen Leben und Odem und das Ganze selbst gibt.

17:26 epoiêsen te ex henos pan ethnos anthrôpôn

katoikein epi pantos prosôpou tês gês

horisas prostetagmenous kairous kai tas orothesias tês katoikias autôn

fecitque ex uno omne genus hominum

inhabitare super universam faciem terrae

definiens statuta tempora et terminos habitationis eorum

Gemacht hat er, daß aus Einem das ganze Menschengeschlecht

über das ganze Antlitz der Erde hin Wohnung findet,

bestimmend vorgeordnete Zeiten und die gesetzten Grenzen ihrer Wohnsitze,

17:27 zêtein ton Theon ei ara ge psêlaphêseian auton kai heuroien

kai ge ou makran apo henos hekastou humôn huparchonta

quaerere Deum si forte adtractent eum

aut inveniant quamvis non longe sit ab unoquoque nostrum

zu suchen den Gott, ob sie ihn ertasten und finden können,

und er ist ja auch da, nicht weit entfernt von einem jeden unter uns,

17:28 en autôⁱ gar zômen kai kinoumetha kai esmen

hôs kai tines tôn kath humas poiêtôn eirêkasin

tou gar kai genos esmen

in ipso enim vivimus et movemur et sumus

sicut et quidam vestrum poetarum dixerunt

ipsius enim et genus sumus

denn in ihm leben wir und bewegen wir uns und sind wir,

wie auch einige der Dichter unter euch formuliert haben:

"denn wir sind auch seines Geschlechts".

17:29 genos oun huparchontes tou Theou

ouk opheilomen nomizein chrusôⁱ ê argurôⁱ ê lithôⁱ charagmati

technês kai enthumêseôs anthrôpou to theion einai homoion

genus ergo cum simus Dei

non debemus aestimare auro aut argento aut lapidi sculpturae artis

et cogitationis hominis divinum esse simile

Weil wir nun da sind vom Geschlecht Gottes,

müssen wir nicht glauben, dem Gebilde aus Gold und Silber und Stein

von des Menschen Kunst und Phantasie sei das Göttliche gleich.

17:30 tous men oun chronous tês agnoias huperidôn

ho Theos ta nun apangellei tois anthrôpois

pantas pantachou metanoein

et tempora quidem huius ignorantiae despiciens

Deus nunc adnuntiat hominibus

ut omnes ubique paenitentiam agant

Da er die Zeiten der Unwissenheit übersieht

verkündet der Gott jetzt den Menschen,

daß alle überall ihren Sinn wenden sollen,

17:31 kathoti estêsen hêmeran en hêⁱ mellei krinein tên oikoumenên en dikaiosunêⁱ

en andri hôⁱ hôrisen

pistin paraschôn pasin

anastêsas auton ek nekrôn

eo quod statuit diem in qua iudicaturus est orbem in aequitate

in viro in quo statuit

fidem praebens omnibus suscitans eum a mortuis

weshalb er auch einen Tag festgesetzt hat, an dem er urteilen will die bewohnte Welt in Gerechtigkeit,

in einem Manne, dem er es bestimmt hat,

betende Versenkung darbietend allen,

indem er ihn auferweckte von den Toten.

17:32 akousantes de anastasin nekrôn

hoi men echleuazon hoi de eipan akousometha sou peri toutou kai palin

cum audissent autem resurrectionem mortuorum

quidam quidem inridebant quidam vero dixerunt audiemus te de hoc iterum

Als sie aber hörten "Auferstehung von den Toten",

da lachten die einen, die anderen aber sagten: Wir wollen dich über diese Sache ein andermal hören!

17:33 houtôs ho Paulos exêlthen ek mesou autôn

sic Paulus exivit de medio eorum

So ging Paulus aus ihrer Mitte heraus.

17:34 tines de andres kollêthentes autôⁱ episteusan

en hois kai Dionusios [ho] Areopagitês

kai gunê onomati Damaris kai heteroi sun autois

quidam vero viri adherentes ei crediderunt

in quibus et Dionisius Ariopagita

et mulier nomine Damaris et alii cum eis

Einige Männer aber, die sich ihm anschlossen, übten sich in betender Versenkung;

unter diesen waren auch Dionysios Areopagites

und seine Frau namens Damaris, und andere mit ihnen.

+++ Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis * 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief Kolosserbrief : Epheserbrief + Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks + 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Requiem: Dies irae Daniel: Menschensohn Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) + Apokryphen: Jakobus-Protoevangelium : Pseudo-Matthäus : Nikodemus-Ev. (Pilatus-Akten) : Perlenlied (Thomas-Akten) * Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + Heraklit: panta rhei, Logos, Widersprüche , Naturlehre (Feuer) * Parmenides: DK 28 B 8 (to ON) Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L * Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? fünf Gottesbeweise (lat., dt.): movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * ICH BIN * Was ist Licht? * Meditation und Mantren Inhaltsverzeichnis : domum/ Index : links Rundbrief - Anmeldung * Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 aktuelle Rundbriefe * emaille?! zurück Seitenanfang Hans Zimmermann, Görlitz : Materialien und Quellen für Forschung und Unterricht : Griechisch / Latein & Ethik / Weltreligionen / Philosophie